The famous
"Weeping Bamboo"
or the
Bamboo Aeolian Organ

(siehe Deutsche Version)

The  aeolian bamboo-organ with its charming, smooth, flutelike sounds is no modern invention but in fact a very old instrument of people in South-East Asia and on the Pacific islands (see Fischer). It served for pure amusement or orientation purposes finding the way when coming home from the jungle but also for religious purposes.
In recent times bamboo-organs are used as beautiful examples of sonic-art for tempting people to take a pace of time - to listen to the random symphony of winds, dreaming of times, when air was full of quiet natural music absent from acoustic pollution of nowadays...

So, please hear an example of  three bamboo poles transformed to that beautiful instrument.
The recordings were made at the sound-artist's meeting of "UNERHÖRT - club for new music"- 15-16.Sept.2001 in Bremerhaven/ Germany:

The weeping bamboo (*.mp3 format, 59.8sec, 118k) ...


The "Wereldwindorgel"
made in 1990
Raphael Opstaele,
an artist from Brussels, Belgium.
A most charming example
of a

Bamboo "Aeolian-Organ"

in the seaside dunes
near the little town


in Noord-Holland,

unfortunately the organ will dissappear...




Let's have a look on some interesting details visible on this picture:


In order to prevent cracking around each node is wound
a bandage of  fiberglass.

To avoid rain-water standing in the sound chambers causing mold, the soundhole is placed directly above a knot
which also forms its bottom.

To prevent unpleasant discoloring due to sunlight, the bamboos were covered with varnish.
(Not successful. Problem: lacking UV-stability)

The soundholes are aligned in different directions in order to allow a sound wherever the wind would coming from.

Please note, that the bamboos withstand the rough climate of the seaside day and night, year after year
... my visit took place in 1997 ...

Seven years after installation...
- and such a good state of the material  -


As mentioned at the beginning, that wonderful instrument is not a new thing at all.
It is well-known from old in South-East-Asia in Malaysia by the Besisi and Mentera people, on Borneo by the Dayak as well on Java and Bali islands.

Skeat reports in 1906 that the Besisi-people on the Malay-peninsula "...were very fond of what are generally called "Aeolian Bamboos", long bamboos lashed vertically to the tops of trees (...). Several of the trees near Besisi dwellings at Klang were fitted with these instruments, and they could be heard at a distance of upwards of a mile when the wind blew strongly...".
The organs could be stopped by turning them round their backs to the wind.

"...They were of practical use as well as being harmonious, for the Jakun used to find their way home through the jungle by listening to them."

In 1861 Borie (see original text in french) reported that "...the month of January, which is also a season of gaiety and amusement, is the one in which the Mantra-people (Malayan Peninsula) give themselves over to the enjoyment of music. At that season the wind is blowing very strong, and the Mantra use it for placing on the tops of the highest trees in the forests long culms of bamboos, into which they make slits between the different nodes, so that the wind, blowing hard into the bamboo, produces very piercing and very different sounds. The sounds become louder depending on the windspeed and the length of the bamboos. This instrument is called the "bamboo ribout" or "storm/ noise bamboo". At other times they make from little tubes of bamboo "baling", a kind of weather-cock, which they also fix on on the tops to the trees. The sound produced by these instruments, heard up to great distances away from any habitation, causes something like a sad feeling in the voyager's soul and at the same time the hope to reach a home soon, where he could refresh himself and recreate from his exhaustion..."

On both islands, Guadalcanal as well as on Santa Cruz, situated in the South of the Salomons (Melanesian Islands), aeolian bamboo organs are a well known instrument dating from pre-Christian times used for sea-funerals of their chiefs (see French original text). The instruments are made  there with no other tools but knives.

Codrington found in 1891 on Aurora-Island (today Maevo-Island, Republic of Vanuatu, New Hebrides):
"In Aurora they fasten bamboo rods pierced with holes to the tops of trees, and so contrive an aeolian flute..."

Blackwood reports in 1950 of Kukukuku hill tribes of Papua New Guinea:
"An instrument which I have not found reported elsewhere is an aeolian flute. It is made by cutting longitudinal slits in the internodes of a bamboo 30-40 feet in high, and setting it up where the wind will strike the edges of the slits. As the diameter of the bamboo and the size of the slits decrease from below upwards, a number of different notes are produced which blend into a pleasant medley of soft sounds"

Moyle mentions the Tonga-Islands, where formerly storage enclosures were built of tall bamboos, in which small round holes were bored. The sound scaring away birds and animals. A man added, that in his village, it was possible to go out in a breezy night and distinguish each enclosure by its sound and pitches...

Kurz in his interesting article "Bamboo and its use" dating of 1876 mentions the "plaintive bamboo" (see original text)" on the Malayan Peninsula called boloo perindoo.
As a custom,
the living bamboo (!) was converted to an aeolian instrument of natural music by making perforations, the "wind sighing through them in a most charming manner".
On Java at the Botanical Gardens at Buitenzorg (the town's name meaning "carefree"; now Bogor) dutch governors had such plaintive bamboos in their palace gardens around the middle of 19th century .

Around the Red River delta, (former "Tonkin") in Vietnam, the villages have a dense hedge of bamboo around, serving as a protection against wild animals and thieves. As a repellent against bad spirits, the living bamboo culms were provided with holes and slits in order to give sounds when hit by the wind. ( Belval, 1886). The same principle was transfered on tethered kites still carrying sounding flutes in flight as a speciality of that region.

On Bali-Island/ Indonesia this bamboo organ is called Sunari  (or "Sundari") and is still used by Hindu people for religious music together with sounding bamboo-propellers in Panegtegan or Ngalinggihang ceremony which is dedicated to Betari Sri, Goddess of Rice. Aim of the ceremony is the blessing of rice and its products for its economic use.
A whole bamboo culm of 15-20m length, perforated with holes of different shapes like simple slits, stars or crosses, is bound to a tree standing within the temple-area. Two different bamboo sorts are used called
tiying (=bamboo) tamblang and tiying gading.
It is reported, that the produced sound can only be heard from a long distance but not when standing beyond the tree; a fact, that is surely due to the hight of the tree and the instrument fixed to it, both rising over the temple roofs. So the sound is taken off by the wind.


Different shapes of (sound?-) holes traditionally being carved into the Sunari ...

...the triangle...

...the shape of a cross...

...the symbol of moon...

...and sun...

...the simple slit.

On the occation of celebrating certain rites, the Sunaris are placed in the temple area. They can reach a length of over 10 meters.

Certain pitches are desirable.  Onomatopoeic they are describes as ndang, ndeng, nding for the high pitches and ndong, ndung for the low/ bass tones.

On top, the Sunari-bamboo is curved with a "pompon" of fibres at its top acting as a weather vane. As Hinduist symbol the moneky (made of dry grass) with the white flag represent the strories about the son of the wind-god.

Making a good quality Sunary in Bali, exact rules have to be followed:

1) By means of a string, the circumference of the bamboo culm is meassured. This length is the basic measure...

2) Two times the bascic measure is taken from the upper bamboo node (right) downwards (left). The point obtained is the lower pole of the soundhole.

3) From this point upwards, the soundhole is elongated.

4) A narrow slit is intended for light wind, a wide one for a  stronger one. The projected area of the slit in relation to the bamboo-internode's volume detemines the frequency of the sound.

Cross-section of the sound hole's plane.

During the ceremony the Sunari is placed near the single-bladed Pinjekan, a wooden propeller, which together with the sound of drums and the noise of hollow wooden rice-mills accompanies the descent of Goddess Uma in order to help the tukang banten (balinese offering experts) carrying out the ceremony.  

The transformation of a bamboo-culm into such an aeolian multi-tone-flute is very easy and can be made with a knife without special tools for woodworking. However, a wood-chisel will make carving easier... (see bamboo-woodworking)

Now, how can you transform you bamboo culm into such a beautiful instrument?

Between two nodes (=internode) of a natural bamboo-culm is made a slit, which is 6-8 times as long than its width. For obtaining the best possible sound it would be necessary to extend the slit over the whole length of the internode. If not, the sound is somewhat dampened by the air volume of the internode's not covered by the slit.
But normally for a culm of 6cm diameter it is sufficient to make a slit of the size 8 x 65mm. For the sound it doesn't matter in which part of the internode the slit is made. But in case you should decide that you let your instrument stand outside in all weather, it is better to position the slit just over a knot in order not to allow rain water accumulating which would cause mold and later damage of the wood.

Note: In case the slit is narrow, the flute needs only few wind for sounding low but clear - but is easily OVERBLOWN when the windspeed increases, causing somewhat shrill tones. Broader slits need more wind but are able to hold the ground tone over a broader scale of wind-speeds.
The slit/ soundhole itself
MUST have at least one sharp edge attacked by the wind.

Cracking of the bamboo culm due to humidity-variations around the year will cause a loss of sound-quality. So it should be preserved against cracking by winding a layer of monofilament Nylon or brass-wire bandage at each node where fissures normally begin. In case of 0.6mm Nylon/ brass-wire 15-20 TIGHT (!) turns per bamboo-knot should be sufficient.



Example of making a simple sounding slit
into a bamboo internodium (between two "nodes")


Classic way of making a 
Version after Didier Ferment/ France


Bruno Tondellier's genious way
of making "Bamboo" organs
from plastic-tubes...

Try to experiment with different Bamboo-diameters, different positions and forms of soundholes and materials; with brass wire instead of monofilament-Nylon or with different varnishes/ paints etc...

Be creative and keep vibrating...

I wish you pleasant dreams with Aeolus' sounds...


P.S.: Do YOU know some more Literature about the theme?
Please let me know,
Thank YOU!
Do you miss something? Ideas, Criticism, your opinion or other useful links...?
Please give me the opportunity to improve these pages for you
and send me a
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German Version following beneath




Der berühmte
"Weinende Bambus"
oder die
Bambus Wind-Orgel

(See English Version)

Die hier beschriebene Bambus-Windorgel mit ihren bezaubernden, sanften, flötenähnlichen Klängen ist keinesfalls eine moderne Entwicklung, sondern im Gegenteil ein traditionsreiches, vom natürlichen Wind betriebenes Instrument im südostasiatischen Raum und dem pazifischen Inselreich (Fischer). Es dient neben dem akustischen Vergnügen bis zum heutigen Tag den Einheimischen als Orientierung bei Nacht, zur akustischen Markierung des Heimwegs bei Dschungeltouren sowie auf der Insel Bali/ Indonesien- wie wir im Folgenden sehen werden - als Hilfe bei religiösen Zeremonien.

In den letzten Jahren wird die Bambus-Windorgel zunehmend Objekt künstlerischer Gestaltung in Natur und Architektur.

Hören Sie bitte einen Ausschnitt der Aufnahmen anläßlich der 10-Jahres-Jubiläumsveranstaltung von "UNERHÖRT - Verein für neue Musik" vom 15-16.September in Bremerhaven:

Der "weinende Bambus" (*.mp3 format, 59.8sec, 118k) ...

Untenstehend sehen Sie ein schönes Beispiel einer Bambus-Windorgel aus den Niederlanden:

Die "Wereldwindorgel"
aufgestellt 1990
Raphael August Opstaele
belgischen Künstler aus Brüssel.
Ein wunderschönes Beispiel
Bambus "Aeols-Orgel"

aus 99 Bambushalmen
in die Dünenlandschaft
des Küstenortes

Provinz Noord-Holland,


Lassen Sie uns einen Blick auf einige interessante Details der Windorgel auf dem rechtsseitigen Bild werfen:

Um Rissbildung zu verhindern sind um jeden Knoten des Bambushalmes Bindungen von Fiberglas herumgewickelt.

Damit stehendes Regenwasser in den Flötenkammern (Verrottung!) vermieden wird, sind die Schallöcher direkt über jedem Knoten platziert worden und das Regenwasser kann bei unbehinderter Klangbildung frei ablaufen.

Unerwünschtes Ausbleichen im Sonnenlicht sollte durch eine Lackierung des Bambushalmes verhindert werden.
Problem: Mangelnde UV-Beständigkeit des Lackes...
(Nicht erfolgreich!)

Die Schallöcher sind in unterschiedliche Richtungen hin orientiert um ein Funktionieren bei unterschiedlichen Windrichtungen zu gewährleisten.

Bitte bedenken Sie, daß der Bambus Tag und Nacht, Jahr für Jahr einem rauhen Seeklima ausgesetzt war
... die Fotos wurden von mir 1997 aufgenommen...
also sieben Jahre nach dem Errichten der Windorgel
 - und doch ein derartig guter Zustand -

Kompliment an den Erbauer!!

Die Weltwindorgel am Westerdünenweg bei Petten... leider inzwischen verschwunden...

Wie so oft in der Kunstszene war auch diese Klangskulptur Gegenstand eines Streits zwischen Befürwortern und Gegnern. Zuerst gab es Probleme beim Genehmigungsverfahren des Standorts; später gab es Streit mit Naturschützern, die durch die Töne der Orgelpfeifen eine Störung brütender Vögel befürchteten.
Der Streit hatte gar zur Folge, daß die Klangöffnungen zumindest zeitweise zugeklebt werden mußten...

Nach vielen Jahren ihres Bestehens waren die Bambus-Orgelpfeifen durch Wind, Wetter und Vandalismus so stark beschädigt, daß sie abzubrechen und gefährlich zu werden drohten.

So wurden im November 2002 alle Pfeifen zur beabsichtigten Ausbesserung weggenommen.
Jedoch erwiesen sich die Bambushalme als derart verrottet, daß eine Restaurierung unmöglich war.
In Zeiten knapper Sponsorengelder sah die Kunst und Kulturlandschaft Noord-Hollands leider keine Möglichkeit mehr, die notwendigen Mittel für eine komplette Erneuerung zu beschaffen

Die mit dem Dünenschutz beauftragte Behörde renaturierte Fundamente und die Terasse des Kunstwerks, pflanzte Strandhafer und versetzte so die Dünen zurück in ihren ursprünglichen Zustand - damit sind die Orgelklänge in den Dünen Zijpes wohl für immer verstummt...

Auf der anderen Seite gehört es zu den schönen Eigenarten dieses aus Naturmaterialien gefertigten Bambus-Kunstwerks, daß es den Zuhörern und Betrachtern nur eine begrenzte Zeit Freude bereiten möchte - so wie eine geschenkte Blume, die irgendwann verwelkt.

Problematisch sind viele Produkte unserer hochtechnisierten Welt eben deshalb , weil sie zu langlebig sind.

Ganz im Gegensatz dazu steht solch eine Bambus-Windorgel:

Nachdem ihr Zweck erfüllt ist, soll sie durch Sonne, Wind und Wetter in den Kreislauf der Natur zurückgeführt werden ohne irgendwelche Spuren in der Landschaft zu hinterlassen.

Es soll nichts bleiben als eine gute Erinnerung...  



Wie bereits zu Beginn erwähnt, ist das Instrument Äolsorgel keineswegs eine neue Erfindung.
Im Gegenteil können seine Spuren weit zurück in die Geschichte verfolgt werden und ist in Südostasien hauptsächlich bekannt in Malaysia (Besisi und Mentera Völker), auf Borneo (Dayaks) auf den Inseln Java and Bali.
Skeat berichtet 1906 das das Besisi-Volk
auf der malaysischen Halbinsel "...sehr stolz auf etwas war, das gemeinhin "Aeols-Bambus"genannt wurde - lange Bambushalme, die senkrecht an die Spitzen von Bäumen angebunden wurden. Verschiedene Bäume in der Nähe von Besisi Behausungen waren mit diesen Instrumenten ausgestattet, die auf eine Distanz von bis zu einer Meile vernommen werden konnten, wenn der Wind stark wehte...".
Die Orgeln konnten gestoppt werden, indem man sie mit dem Rücken zum Wind drehte.

Sie waren neben ihrem melodischen Klang für die Jakun auch von praktischem Nutzen, sie fanden den Heimweg aus dem Dschungel, indem sie sich an den Klängen der Bambus-Äolsorgeln orientierten.

Im Jahr 1861 beobachtete Borie, daß Eingeborene des Mantra-Stammes (Malayische Halbinsel) "...aus kleinen Bambusrohren fertigen sie "Balings" an, eine Art Wetterhahn/ Wetterfahne, welche sie ebenfalls hoch auf den Bäumen befestigten. Die duch dieses Instrument erzeugten Töne können bis in große Entfernungen abseits von jeder Besiedlung gehört werden und rufen in der Seele des Reisenden so etwas wie Traurigkeit hervor, gleichzeitig lassen sie ihn hoffen, schon bald eine menschliche Behausung zu erreichen wo er sich erquicken kann um sich von seiner Erschöpfung zu erholen... (s. Originaltext auf französisch)

Auf Guadalcanal (siehe Originaltext), einer südlichen Salomonen-Inseln (Melanesien) sind derartige Windorgeln "Ghau Kilori" ebenfalls bekannt, werden dort ausschließlich mit Messern als Werkzeug hergestellt und dienen zur akustischen Orientierung der Seelen Verstorbener...

Codrington schrieb 1891 in seiner Beschreibung der Insel Aurora (heute Maevo-Island, Republik Vanuatu, Neue Hebriden):
"In Aurora befestigt man mit hineingebohrten Löchern versehene Bambushalme in den Spitzen von Bäumen und stellt auf diese Weise Äolsflöten her..."

Blackwood berichtet 1950 von den Kukukuku, Bergstämmen von Papua Neu-Guinea:
"Ein Instrument, von dem ich von nirgendwoanders berichtet fand, ist eine Äolsflöte. Sie wird hergestellt indem longitudinale Schlitze in die Internodien eines 30-40 Meter hohen Bambushalms gemacht werden; dieser wird dann dort aufgestellt, wo der Wind die Ränder der Schlitze anbläst. Dadurch, daß der Durchmesser des Bambus und auch die Maße der Schlitze von unten nach oben abnehmen, wird eine Anzahl unterschiedlicher Noten erzeugt, die in ein wohlgefälliges Potpourri sanfter Klänge übergehen."

Moyle erwähnt von den Tonga-Inseln, daß dort früher Einfriedungen zur zeitweisen Bevorratung von Nahrungsmitteln aus langen Bambushalmen gebaut wurden, in die kleine runde Löcher gebohrt wurden. Die entstehenden Töne dienten zum Fernhalten von Vögeln oder Tieren. Ein Mann wird erwähnt, der berichtete, daß man in windigen Nächten jede einzelne Einfriedung an ihrem Klang und der Tonkombination erkennen könne...

Kurz beschreibt in seinem interessanten, von 1876 datierenden Artikel "Bamboo and its use" vom "klagenden Bambus" (s.Originalbericht) der malaysischen Halbinsel, der dort "boloo perindoo" genannt wird. Dort wird als alte Sitte  der noch wachsende, grüne Bambus (!) in ein Äolsinstrument der Naturmusik verwandelt indem man Perforationen anbringt, "durch die der Wind in einer äußerst angenehmen Weise seufzt..."
Um 1850 hatten in
Buitenzorg (der alte Name bedeutet sorgenfrei, unbeschwert; heutiger Stadtname Bogor) die holländischen Gouverneure Niederländisch Indiens im Botanischen Garten Javas solche klagenden Bambusse in ihren dort gelegenen Palastgärten.

In Delta des roten Flusses (Red River delta, ehem. "Tonkin") in Vietnam sind die Dörfer zum Schutz vor Tieren und früher auch Räubern von einer dichten Bambushecke umgeben. Um böse Geister abzuwehren wurden die lebenden Bambushalme mit Löchern und Schlitzen versehen, die im Wind Töne von sich gaben. (Nach Belval, 1886). Dieses Prinzip wurde auch auf Flugdrachen übertragen, die dort bis in die heutige Zeit im Flug solche Flöten tragen.

Auf  der Insel Bali/ Indonesien wird die Bambus-Windorgel Sunari genannt und wird bis heute durch die Volksgruppe der Hindus für religiöse Musik benutzt. Es handelt sich um die Panegtegan or Ngalinggihang Zermonie, die der Reis-Göttin Betari Sri gewidmet ist. Anliegen der Zeremonie ist die Segnung von Reis und seinen Produkten sowie die Bitte um deren ökologische Nutzung.
Ein ganzer Bambushalm von 15-20m Länge, perforiert mit Löchern unterschiedlicher Gestalt wie einfachen Schlitzen, Sternen oder Kreuzen, wird an einen im Tempelbezirk stehenden Baum angebunden. Zwei unterschiedliche Bambussorten werden dazu benutzt, die
tiying (=Bambus) tamblang und tiying gading genannt werden.

Verschiedene Formen von (Schall?-) Löchern, die traditionell in die Sunari's eingeschnitzt sind ...


...das Dreieck... Form eines Kreuzes...

...das Mond-Symbol...

...die Sonne...

...der einfache Schlitz.

Die Sunari's sind bis zu 10 Meter hoch und werden zu

bestimmten Zeremonien im Tempelbezirk aufgestellt.

Verschiedene erwünschte Tonhöhen werden lautmalerisch
mit ndang, ndeng, nding für die hohen Töne und ndong, ndung für die tiefen bzw. Basstöne bezeichnet.

Im Oberteil ist der Bambushalm des Sunaris gebogen und trägt einen kleinen Bommel aus Pflanzenfasern als "Wetterfahne". Die weiße Fahne und der Affe sind hinuistische Symbole. Ein weißer Affe ist der Sohn des Windgottes.

Um einen qualitativ guten Sunari herzustellen haben
die Balinesen genaue Regeln die es zu befolgen gilt:

1) Mit einer Schnur den Umfang des Bambushalms feststellen und
diese Länge als Grundmaß nehmen...

2) Dieses Maß wird zwei mal vom oberen Bambus-Knoten (rechts) nach unten (links) abgetragen und ergibt den unteren Pol des Schalloches

Ausgehend vom unteren Schalloch-Pol wird dann das Schalloch
nach oben verlängert.

Ein schmaler Schlitz ist für leichten Wind, ein breiterer Schlitz
für stärkeren Wind; Schlitzbreite mal die Länge bestimmt die Fläche des Schalloches; dessen Verhältnis zum Volumen des Bambus-Internodiums bestimmt die Ton-Hohe.

Ein Querschnitt des Sunaris im Bereich eines Schalloches


Es wird davon berichtet, daß der dabei erzeugte Klang nur aus weiter Entfernung zu hören ist; nicht jedoch, wenn man sich direkt unterhalb des Baumes befindet.
Dies rührt sicherlich daher, daß sich die klangerzeugenden Elemente hoch über den Tempeldächern befinden und der Schall durch den Wind weggetragen wird.
Während der Zeremonie wird der
Sunari in der Nähe eines Pinjekan Bambuspropellers plaziert, der zusammen mit dem Klang von Trommeln und dem Geräusch hohler, hölzerner Reis-Mühlen den Abstieg der Göttin Uma begleitet um den tukang banten (den Opfer-Zeremonienmeistern) zu helfen die Zeremonie zu verrichten.


Die Herstellung einer Bambus-Windorgel aus einem Bambushalm ist sehr einfach und erfordert keinerlei besondere oder teure Holzschnitzwerkzeuge (siehe auch Bambusbearbeitung)
In die Wand eines Internodiums (=zwischen zwei Knoten) eines Bambushalms werden Schlitze gemacht, die als grobe Regel etwa 8-10 mal so lang sein sollen, wie sie breit sind. Entsprechend dem Halmdurchmesser beträgt die Schlitzbreite etwa 4-10 (-15)mm. Die besten Ergebnisse in Bezug auf Klarheit des Tones und Lautstärke bringt eine Schallochlänge, die sich über die gesamte Internodiumlänge erstreckt. Je mehr Flötenkammervolumen nicht von einem Schlitz erfasst wird, desto größer ist die Dämpfung des Tons, desto tiefer und desto leiser tönt er also.
Normalerweise sind für einen Halm mit etwa 6cm Durchmesser Schlitze der Maße 8 x 65mm ganz gut. Für den Klang spielt es eine untergeordnete Rolle, an welcher Stelle des Internodiums der Schlitz sitzt, in der Mitte oder mehr zu den Knoten hin.

Falls grüner Bambus verwendet wird, bitte daran denken, daß sich die Schlitze während des Trocknungsprozesses verziehen können und dann u.U. nicht mehr richtig tönen...

Wenn die Schlitze schmal sind, benötigen die Flötensegmente eine relativ geringe Windgeschwindigkeit um ihren klaren Grundton hervorzubringen, werden jedoch bei zunehmendem Wind leicht überblasen, ähnlich einer Querflöte.
Wenn die Schlitze breit sind, benötigt die Flöte zum Tönen zwar stärkeren Wind, jedoch wird der Grundton auch bei zunehmendem Wind viel länger gehalten
OHNE überblasen zu werden.

Falls die Windorgel jedoch im Freien steht und Wind und Wetter - vor allem Regen ausgesetzt sein soll - empfiehlt es sich, die Schallöcher direkt über einem Knoten anzubringen, so daß durch den Wind hineingewehtes Regenwasser auch wieder herauslaufen kann. Stehendes Wasser in der Klangkammer bewirkt Schimmelpilzbildung und damit eine Schädigung des Holzes.
ACHTUNG, der Schlitz sollte mindestens EINE scharfe Kante haben, gegen die der Wind tangential anblasen kann!!

Ein Spalten des Bambus rührt von Temperatur und Feuchtigkeitsunterschieden her, denen der Bambus ausgesetzt wird. Risse in den Flötenkammern bewirken, daß der Klang, durch nicht durch das Schalloch aus- und eintretende Luft während der elastischen Luftvibrationen, stark gedämpft wird und dann, wenn überhaupt, der Ton nur noch leise und unsauber klingt.
Ein möglicher, wirksamer Schutz gegen das Aufspalten ist, daß man jeden Knoten auf einer Seite mit einer festen Wicklung elastischen Materials versieht. Am besten hat sich bei mir verlöteter Messingdraht 0.6mm und eine Wicklungszahl von etwa 10-30 Touren bewährt. Die Anzahl der Touren ist abhängig vom Halmdurchmesser und der Wandstärke. Je dicker, desto mehr Touren. Draht vor dem Verlöten GUT FESTZIEHEN. Die Einzelkräfte jeder Umwicklung addieren sich dann.
(Weitere Möglichkeiten wären auch Kabelbinder, das Anbringen von rostfreien, nachziehbaren Schlauchschellen etc.)



Beispiel der Anfertigung eines Schalloches
in ein Bambus-Internodium


"Klassische Art" der Schalloch-Anfertigung,
Version Didier


Bruno Tondellier's geniale Art
"Bambus" Orgeln
aus Plastikrohr zu machen...


Wie immer gilt:
Probieren ist besser als studieren. Experimentieren Sie deshalb ruhig mit verschiedenen Rohrdurchmessern, verschiedenen Positionen und Formen des Schall-Loches, Wicklungen mit Messingdraht anstatt Nylonschnur (nur bei bereits TROCKENEM Bambus! Sieht bildschön aus...) oder mit verschiedenfarbigen Lackierungen etc.

Lassen Sie Ihre Phantasie mit dem Wind spielen...

...und denken Sie bitte an Ihre Nachbarn! Nachts und bei starkem Wind kann das Instrument auch zu einer echten Belästigung werden...

Ich wünsche Ihnen angenehmes Träumen mit Aeolus' Tönen des Windes...




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